林灵素(林灵素)

赶尸客栈中的七七去哪儿了,魏宁找到没有啊?先说结论,林灵素是一个利用统治者信仰的投机者,主要是一个负面人物,但是北宋的灭亡和他没有直接关系。北宋灭亡,是长期矛盾积累之后的大厦倾覆,赵佶都不能完全背这个锅,何况一个杂毛老道。然而,虽

赶尸客栈中的七七去哪儿了,魏宁找到没有啊?

先说结论,林灵素是一个利用统治者信仰的投机者,主要是一个负面人物,但是北宋的灭亡和他没有直接关系。

北宋灭亡,是长期矛盾积累之后的大厦倾覆,赵佶都不能完全背这个锅,何况一个杂毛老道。

然而,虽然林灵素是一个负面人物,但是所谓的从小在寺庙受虐待,因为偷酒被责罚逐出,可能是儒士和佛教界人士的诋毁,不见得可靠。

同样的,道教方面把他奉为神霄派创始奠基与兴起兴盛的关键人之一,说他是神霄派大宗师,也是扯淡。

打个比方,林灵素就像沙俄尼古拉二世时期的神秘主义者、沙皇及皇后的宠臣格里高利·叶菲莫维奇·拉斯普京(Григо?рий Ефи?мович Распу?тин,英语:Grigori Efimovich Rasputin;又译拉斯普丁、拉斯普钦或拉斯普廷)一样,是一个充分利用了统治者的迷信予取予求擅作威福的投机者甚至是妖人,但也并非一个毫无底线的恶贯满盈者,也没有睡遍所有贵族少女这样的烂事。

或许,事情就这么简单。

宋徽宗的爱妾?

林灵素,温州人(或谓永嘉人),少从浮屠学,苦其师笞骂,去为道士。善妖幻,往来淮、泗间,丐食僧寺,僧寺苦之。政和末,王老志,王仔昔既衰,徽宗访方士于左道录徐知常,以灵素对。既见,大言曰:“天有九宵,而神宵为最高,其治曰府。神宵玉清王者,上帝之长子,主南方,号长生大帝君,陛下是也。既下降于世,其弟号者青华帝君者,主东方,摄领之。已乃府仙卿曰禇慧,要下降佐帝君之治。”又谓蔡京为左元仙伯,王黼为文华吏,盛章、王革为园苑宝华吏。郑居中、童贯及诸巨阉皆为之名。贵妃刘氏方有宠,曰九华玉真安妃。帝心独喜其事,赐号通真达灵先生,赏赉无算。

早年林灵素至楚州,与僧侣慧世发生口角,而引发其毁佛的思想。宣和元年(1119年),林灵素建议宋徽宗“夷夏之辩”,下诏称佛教乃“胡教,虽不废,而犹为中国礼义之害,故不可不革。”宣和元年(1119年)正月下诏,改佛为道,又杖杀京师僧侣七人。

在道教的发展史上,林灵素有一个有争论的人物。由于他在徽宗执政期间所处的地位与实际作用,引起了众多官宦、儒生、佛教徒、民众及部分道教徒的反感与公愤。他利用徽宗的昏庸迷信,勾结蔡京、童贯之辈奸臣,排斥异己,尽情享乐,使政治更趋腐化。他依其特殊地位,干预政治,“妄议迁都,妖惑圣听,改除释教,毁谤大臣”。引起佛教及其信徒的不满,以及儒生朝臣的反对,促使政局动荡,社会不安。他排斥同道,害死同朝道士金门羽客王允诚。《能改斋漫录》记载有一道者听林灵素讲经,怒目而前,敢于向他挑战。

宣和元年(1119年)五月,京师大水(水灾),鼋鼍被水冲出院舍,徽宗诏林灵素率道士治水,数日无效,林灵素遭役夫举梃而击打,徽宗始知其为众所怨。灵素又因妄议迁都、甚至与太子、诸王争道,宣和元年十一月触帝怒,以为太虚大夫,被斥还乡温州(今浙江温州)。逝世前,弟子皇城使张如晦随行。曾注《老子》。著有《归正议》九卷。

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