爵位是什么意思(爵位世袭是什么意思)

古代爵位是什么意思?谢谢邀请;古代的爵位;公、侯、伯、子、男。实际上是等级的区分。公;有先王之后,如舜之后称陈胡公。有国王身边功勋最大、最为亲近的;如周公、召公。与王室关系最为密切的;如虢公、虞公。侯;是指大国诸侯;如齐、鲁、卫、陈、蔡诸侯国的国君。伯;是指小国诸侯;如曹、郑等诸侯国的国君。子;是地处边远的诸侯。男,是指华夏小国各诸侯。不过到了春秋战国后期,各诸侯国的强弱、土地、人口由于发生

古代爵位是什么意思?

谢谢邀请;古代的爵位;公、侯、伯、子、男。实际上是等级的区分。公;有先王之后,如舜之后称陈胡公。有国王身边功勋最大、最为亲近的;如周公、召公。与王室关系最为密切的;如虢公、虞公。

侯;是指大国诸侯;如齐、鲁、卫、陈、蔡诸侯国国君

伯;是指小国诸侯;如曹、郑等诸侯国的国君。

子;是地处边远的诸侯。

男,是指华夏小国各诸侯。

不过到了春秋战国后期,各诸侯国的强弱、土地、人口由于发生了巨大的变化。各诸侯国的君主,不再满足周王的所封爵位,纷纷自立为王,到了东周时期统治秩序就逐渐的被瓦解了。

爵位是什么意思,词语爵位的解释,汉语词典?

“公、侯、伯、子、男”,历来被认为是西周,包括之前朝代的五等爵位。

实际上,这很可能是西汉以降形成的一种推测性论断。

对这件事,一致认为比较“权威”的说法,是《礼记.王制》。其曰:——

“王者之制禄爵,公、侯、伯、子、男凡五等。诸侯之上大夫卿、下大夫卿、上士、中士、凡五等。”

这是说,君王制定俸禄、爵位等级,分为公、侯、伯、子、男五等;诸侯国的上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士也分为五等。

此说法的依据,很可能是《孟子.万章下》。其云——

“天子一位,公一位,侯一位,伯一位,子、男同一位,凡五等也。君一位,卿一位,大夫一位,上士一位,中士一位,下士一位,凡六等。”

“君”,就是诸侯,应该包括在前面之列了,于是《礼记.王制》将诸侯国内,也改成了“五等”。

《礼记》,是学习儒学之“礼”的笔记,据称出自西汉“小戴”戴圣之手,成书约在汉宣帝时期,就是公元前100之后。

这要比孟子在世晚了200年,说《王制》上述一说源自孟子是可信的。

请注意,《孟子.万章下》里讲上面那段话之前,还有话——

“北宫锜问曰:‘周室班爵禄也,如之何?’孟子曰:‘其详不可得闻也,诸侯而其害己也,而皆去其籍;然而轲也尝闻其略也。’”接着就说了“上五等”“下六等”那个话。

一个叫北宫锜的卫国人问,周朝颁定官爵和俸禄的等级是怎样的呢?孟子说,详细情况已经不可能知道了,各路诸侯都认为那种制度损害自己利益,就把有关典籍毁掉了。不过,我也大概耳闻了一些。

孟子生卒前372-前289年,他那个时候,已经说不清周朝官爵俸禄的真是具体情况了,只能“道听途说”地讲讲,汉初戴圣的话,又怎么能全信呢。

古人已经发现了这件事的“漏洞”。

东汉郑玄是大学问家,他在《礼记目录》中对小戴关于“上五等”“下五等”说法的解释是——

“名曰‘王制’者,以其记先王班爵、授禄、祭祀、养老之法度。”

郑玄认为,所谓“上五等”“下五等”,讲的是“班爵、授禄、祭祀、养老”这四种事情上的“等级”差别,而非仅指“班爵、授禄”等级。

当代学者任铭善专门就此做了研究,著有《礼记目录后案》。他说,所谓“上五等”“下五等”,当是虞夏商周四代制度因革损益之说,未必在当时实际执行过。他概括了十个方面:班爵、禄田、任官、巡狩、朝聘、教学、养老、国用、丧祭、职方,皆体现等级差别,“上五等”和“下五等”是一种对此的概括之说。

学界对此说颇为认同。

“虞、夏”,除史籍记载外,无更多实证。

从商、周来看,此说当可成立。特别是西周总结了前朝统治治理教训,实行了一整套封建宗法礼乐制度,更明确地实施了等级制。

“封建”制度的核心,是父系血缘。所以,西周要“封建亲戚”。

殷商也“封侯”,由商王命名,但皆为异姓。但从卜辞看,商王与侯是亦臣亦友的关系,即“友邦君”。

西周的“分封制”,则做了根本性改变。

武王灭商之后,分封了姬姓国君五十五个(兄弟封国十五,子孙封国四十),通婚的异姓国君十六个,层层叠叠,在王畿周围形成了一圈一圈屏障,这叫“以屏宗周”。

分封国君,只封男不封女;国君可以世袭,只传男不传女。这就是为了保持父系,特别是姬姓父系对王权的时代牢控。

君位传子,为了避免家族内纷争,西周又规定了只传嫡不传贤,有了父系的“嫡庶之分”,即“大宗”“小宗”之分。

王国维概括说:“有土之君不传子,不立嫡,则无以弭天下之争。”这就是西周封建制的核心。

七十一个分封国,国君皆称“侯”。

王国维亦云,封建就是建立“君统”。爹就是爹,君就是君,子孙、臣下没任何资格、权力讲条件。所有分封国的国君,都是天子分封的“侯”,所以叫“诸侯”,是为所有“侯”之“总称”。其与天子,是绝对服从的关系。

所以,孟子所说“天子一位,公一位,侯一位……”云云,是不准确的。

即然是“诸侯”,怎么又出来“公侯伯子男”的区别呢?

“公”之由来,应该与周初官职有关。

据称,周初天子任选三位最重要之臣——太师、太傅、太保;或曰为司马、司徒、司空,称“三公”。

武王任“三公”,为周公、召公和师尚父姜尚,两个姬姓“侯”,一个异姓“侯”。成、康之时,“三公”为召公、毕公、毛公。

“侯”中职位,再高不过“三公”,于是有了“天子一位”之下的“公一位”之说。

“伯”之由来,大约与“五侯九伯”记载有关。

西周青铜器“保尊”、“保卣”铭文,有“殷东国五侯”字样。

《左传.僖公四年》,管仲说:“昔召康公命我先君太公曰:‘五侯九伯,女(汝)实征之,以夹甫周室。’”

所谓“五侯”,并无实指,后人猜测,当指周在东方的“齐、鲁、晉、卫、燕”五个重要诸侯国。

“九伯”,几乎后人都认为难以确定指谁。可做参考的是,《史记.十二诸侯表》中,除“齐、晋、秦、楚、宋、卫、陈、蔡、曹、郑、燕、吴”十二国之外,表中还有“周”和“鲁”,共十四国。

或许,“九伯”是指除去前述“五侯”之外的九国。

不过,《十二诸侯表》,是从共和元年起记,说的是春秋最重要的十四个国家,其实已距周初过去了不短时间。

周初,并无“封伯”记载。《史记.吴太伯世家》,只是因为“太伯”据称是“周太王”之子,由此演绎而来。

《礼记.王制》曰:“千里之外设方伯。”“方伯”,即镇守一方的诸侯,只是比“公”在朝廷、“侯”为大国强国,稍微远了一些,重要性稍微差了一些。

“子”,大概就是从姬姓或通婚异姓的子孙角度来确认的了。“男”与“子”同义。这应该是孟子说“子、男同一位”的道理所在吧。

如果有封为“子”和“男”的诸侯国,一定是指距离王畿比较远的小国。

“侯”,原来写为“矦”,是射箭的“靶子”,上面画不同图画,表示天子、诸侯、士大夫的不同等级,是西周的重要仪礼,叫“乡射礼”。

不过,在甲骨文中,“矦”就引申为“方伯”了。西周使用“矦”,表示国君,应该从殷商沿袭而来。

春秋战国起始,的确诸侯们为所欲为了,称公称王比比皆是,没什么“等级”之说了。

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