白马非马是谁提出的(提出白马非马问题的是谁)

庄子白马非马什么意思?“白马非马”,出自《公孙龙子·白马论》,公孙龙乃是战国时期名家派的代表人物,字子秉,赵国邯郸人。代表著作为《公孙龙子》,其中最重要的两篇是《白马论》和《坚白论》,当然了还有《名实论》《指物论》《通变论》等等。他除了提出来“白马非马”外,还提出了“离坚白

庄子白马非马什么意思?

“白马非马”,出自《公孙龙子·白马论》,公孙龙乃是战国时期名家派的代表人物,字子秉,赵国邯郸人。代表著作为《公孙龙子》,其中最重要的两篇是《白马论》和《坚白论》,当然了还有《名实论》《指物论》《通变论》等等。他除了提出来“白马非马”外,还提出了“离坚白”等观点,能言善辩,巧舌如簧,可以说是诡辩学的祖师爷。

一、何谓“白马非马”。话说有一天,平原君的门客公孙龙骑着一匹白马要出城,可当时有禁令,马匹不得出城。公孙龙为了让自己的白马能出城,就对看门的守卫说:“我的白马不是马。因为我的白马有两个特征,一是白,二是有马的形状,而马呢只有一个特征,就是只有马的外形而已。有两个特征的白马怎么可能是只有一个特征的马呢?”

这个守卫一听蒙圈了,呆住了,糊涂了,貌似公孙龙说的有道理啊,于是就让公孙龙带着白马出城了。想想似乎有点可笑,马当然包含白马了,公孙龙只强调了个别与一般的区别,却故意忽视了个别是蕴含在一般之中的,割裂了个别与一般的辩证统一关系,因此陷入了诡辩论。那么这里还有没有别的解读呢?我们先看看公孙龙的名实吧。

二、何谓“名与实”。公孙龙说过这么一段话:“天地与其所产焉,物也。物以物其所物而不过焉,实也。实以实其所实 而不旷焉,位也。出其所位,非位,位其所位焉,正也。以其所正,正其所不正;以其所不正,疑其所正。其正者,正其所实也 ;正其所实者,正其名也。其名正则唯乎其彼此焉。谓彼而彼不唯乎彼,则彼谓不行;谓此而此不 唯乎此,则此谓不行。其以当不当也。不当而当,乱也。故彼彼当乎彼,则唯乎彼,其谓行彼;此此当乎此,则唯乎此,其谓行此。其以当而当也。以当而当,正也。故彼彼止于彼,此此止于此,可。彼此而彼且此,此彼而此且彼,不可。夫名,实谓也。知此之非此也,知此之不在此也,则不谓也;知彼之非彼也,知彼之不在彼也,则不谓也。至矣哉,古之明王。审其名实,慎其所谓。至矣哉,古之明王。”

说白了,公孙龙认为“物”是外部客观世界,“实”是客观世界呈现在人们内心世界的概念,“名”则是一种基于外部世界和内部世界相符合的一种方法,名是指向“实”的。公孙龙为什么这么强调名实呢?因为先秦春秋和战国时代,社会动荡,人心丧乱,“君不君,臣不臣,父不父,子不子”,所以名家就依靠辩,来促使名实相符,确定社会秩序,以达到政治目的。

三、两者关系。“白马非马”和与“名和实”到底是什么关系呢?小编认为“白马非马”是“名和实”的具体表现之一,“名和实”是“白马非马”学说的本质所在。公孙龙非常注重名和实的相符,认为名实的脱离必然会导致混乱。在他看来,称谓颜色的“白”怎么能是称谓形体的“马”呢?“白”和“马”是两个不同的概念,也就是两个不同的“名”,因此这种所谓的“客观存在”反映到人们的内心世界,自然就会得出不一样的结论。公孙龙认为他确实是做到了名实相符。

其实,纵观整个公孙龙的学说和思想,我认为公孙龙所说的“白马非马”并不是通常大家所理解的“白马不是马”,而是指“白马异于马”,“非”是“异”的意思。白马当然不同于一般的马了,不仅如此,黑马、黄马等都是异于一般的马。

四、整体评价。公孙龙的思想虽然有形而上学、主观唯心主义、诡辩思维严重的一面,但在战国那个时代还是有非常重要的时代意义。公孙龙独特的哲学和逻辑思维,是中国古代思想史上的瑰宝,对现在哲学和逻辑史作出了重大贡献,具有十分重要的借鉴意义,特别是其“名实”学说,逻辑性非常强,可以说公孙龙是中国先秦名家学说的集大成者,又是中国逻辑学理论大厦的真正奠基人。

白马非马的意思和故事是什么?

易经是中国文化的源头,读庄子、惠施(名家)离开易经不行。庄子懂易经,惠施当然也懂,他们是朋友常常在一起讨论问题。人类的认知是在不断发展进步的,所以老子有‘道可道非常道,名可名非常名’,有‘名家’的名实之辩就不难理解了。

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