晋朝司马昭为何要杀害竹林七贤之首嵇康？从此广陵散再无人可弹响，是真的吗？先把嵇康这个人给定个性：在中国历史上，因与统治者不合作而被杀害的著名文人不少，而第一人则是正始时期的嵇康。嵇康(223~263)，字叔
晋朝司马昭为何要杀害竹林七贤之首嵇康？从此广陵散再无人可弹响，是真的吗？
先把嵇康这个人给定个性：在中国历史上，因与统治者不合作而被杀害的著名文人不少，而第一人则是正始时期的嵇康。
嵇康(223~263)，字叔夜，谯郡铚县(今安徽宿县)人，三国时曹魏著名文学家。 早年丧父，家境贫寒。但励志苦学，儒学、玄学、文学、音乐，无所不通。后娶沛穆王曹林之女长乐亭主为妻，曾任中散大夫，世称嵇中散。当时曹爽和司马懿共辅齐王曹芳，二人争权夺利。在这场激烈的政权之争中，嵇康虽未明确表示站在皇室一边，但对司马氏却采取了坚决不合作的态度。面对黑暗政局，他崇尚老庄，服食谈玄，曾隐逸山林，为竹林七贤之一。由于他是名人，司马氏也想极力拉拢他。司马昭的心腹钟会想和他结交，受到了奚落和冷遇；山涛曾举荐他做司马氏的官，他写了《与山巨源绝交书》，实际上是宣布与司马氏绝交，因此遭到司马氏集团的忌恨。
嵇康桀骜不驯的性格，还表现在他写文章与司马氏对抗上。魏末，司马氏大权在握，随意废立皇帝，司马昭曾以周公自居，招来母丘俭、诸葛诞等人举兵反抗。而嵇康则写了《管蔡论》一文。管叔、蔡叔因怀疑周公篡位，联合武庚发动叛乱，后管叔被杀，蔡叔被流放。管、蔡为“顽恶”之徒，历史上已成定论，但嵇康却出来做翻案文章，认为管、蔡是忠于王室的，他们起兵是“欲除国患”,“未为不贤”。这使司马氏很不舒服，认为他是在为反对司马氏的人张目。针对当时司马氏独揽朝政，为所欲为的行径，嵇康写了《太师箴》一文，其中写道：
“季世陵迟，继体承资。凭尊恃势，不友不师。宰割天下，以奉其私，若乃骄盈肆志，阻兵擅权。矜威纵虐，祸蒙丘山。刑本惩暴，今以胁贤。昔为天下，今为一身下疾其上，君猜其臣。丧乱弘多，国乃殒颠。”
这样的文章，明眼人一看便知是对司马氏的严词声讨。为了维护自己的权势，司马氏集团大力提倡礼法，标榜以“孝”治天下，而嵇康则对名教、礼法进行了尖锐的批判。在《与山巨源绝交书》中公开讲：“人伦有理，朝廷有法”是束缚士子的，他一概不会遵守。更要命的是，他“每非汤武而薄周孔”，对司马氏的所作所为表示不满。正如鲁迅在他的文章《魏晋风度及文章与药及酒之关系》书中说道：
“汤武是以武定天下的，周公是辅成王的；孔子是祖述尧舜，而尧舜是禅位天下的，嵇康都说不好，那么叫司马懿篡位的时候，怎么办才好呢？没有办法。在这一点上，嵇康与司马氏的办事上有了直接的影响，因此就非死不可了。”
嵇康的《难张辽叔自然好学论》《声无哀乐论》等，也涉及政治问题。嵇康这种和司马氏不合作，以至蓄意作对的态度，使司马氏集团必欲置之死地而后快。最终，因嵇康之友吕安被其兄吕巽诬告不孝，嵇康出面为吕安辩护，钟会即劝司马昭趁机将其杀害。虽有三千太学生请求赦免嵇康，愿以之为师，但司马昭还是以“言论放荡，伤时乱教”的罪名将其杀害。嵇康临刑，神态自若，奏《广陵散》一曲，从容赴死。
嵇康能诗善文，今存诗六十首，诗风清逸脱俗；存文十四篇，赋一篇。他长于论著，文章颇富现实性和政治色彩。其文立论大胆，思想新颖，说理透辟，感情充沛词采峻烈，锋芒毕露。其清峻通脱的文风，对后世文章深有启迪。
嵇康是正始时期创作最丰富的作家，是“竹林七贤”中真正的贤者。他敢于与专制统治者抗争而不合作的人格和文品，对后世影响深远。
世说新语嵇康主要事迹梳理和分析？
嵇康，生于公元224年，即魏黄初五年，死于公元263年，即魏景元四年，是中国历史上一个特具风采的人物，一个特具魅力的知识分子形象。这种魅力不仅来源于他卓绝的才艺，超然不群的仪表和清雅脱俗的性情，更在于他人生的悲剧性。他临刑前神态自若、手挥五弦的形象，被定格为一道历史的文化思想景观。
《晋书·阮籍传》说：“魏晋之际天下多故，名士少有全者。”为什么名士少有全者？因为名士是社会精英，必然为政治家利用，因此成为政治斗争的牺牲品。嵇康是名士，也是当时时代政治的一个悲剧。
陈寅恪说：“凡士大夫阶级之转移升降，往往与道德标准与社会风气之变迁有关。当其新旧蜕嬗之间际，常呈一纷纭综错之情态，即新道德标准与旧道德标准，新社会风气与旧社会风气并存杂用。……而贤者拙者，常感受痛苦，终于消灭而后已。其不肖者巧者，则多享受欢乐，往往富贵荣显，身泰名遂。”（《元白诗笺证稿》第四章）就是说，在乱世的知识分子，一部分命运悲惨，另一部分飞黄腾达。取决于“贤拙”与“巧、不肖”。嵇康属于“贤者拙者”。 从大时代看，汉代是儒家正统确立时期。知识分子世界观都是儒家，嵇康亦如是。但是，社会现实已经颠覆了儒家的观念。
嵇康悲剧的原因对于儒家思想的坚守，和残酷现实的冲突，这就是当时中国知识分子的悲剧。这就是为什么知识分子在乱世“少有全者”的原因。他的悲剧，在于他有思想观念、道德情操和社会基本价值观的坚守，因而在价值观混乱的堕落社会之中必然痛苦，必须付出代价，甚至生命。
嵇康的悲剧在于，不是他以实际行动抗争司马氏篡位而被司马氏杀头，如果那样，那就不是悲剧而是正剧。而是他没有行为甚至没有想到要反抗司马氏，他最多只是不想与司马氏合作，在言论上暗示了司马氏行径的虚伪和大逆不道，还是被杀了。这才是悲剧。差不多只是一个思想犯。这里有几个要素决定了嵇康的悲剧性。第一，他是曹氏宗亲。第二他得罪了小人；第三是最重要的，即他的本性。本性不属于道家。
嵇康悲剧的具体原因有三：
第一.嵇康是曹操儿子曹林的女婿或孙女婿，曹魏宗室成员。他绝没有想到司马氏会取代曹魏，并以血腥的屠杀清洗曹氏旧部。
第二.他得罪了小人钟会。《晋书·嵇康传》说嵇康性格是“恬静寡欲，含垢匿瑕，宽简有大量”。《晋书·嵇康传》记载了另一件事，嵇康与向秀在大树下打铁，钟会来访，嵇康视而不见，继续打铁。此时钟会已经获得司马氏器重，而嵇康处境已经非常险恶。钟会等了好久，觉得无趣，悻悻然离去。嵇康说：“何所闻而来？何所见而去？”钟会答曰：“闻所闻而来，见所见而去。”两人就此接下梁子。后来司马昭就杀不杀嵇康犹豫的时候，钟会进了谗言，说：“嵇康，卧龙也，不可起。公无忧天下，顾以康为虑尔。”就是说杀了嵇康才能天下无忧。《晋书》载“帝既昵听信会，遂并害之。”可见，钟会之言是嵇康被杀的一个重要砝码。
第三.嵇康的性情。他对于官场上那些事务性的东西是不堪忍受的，所以，他不能像顾炎武那样，或像当时毌丘俭、诸葛诞那样造反。以他当时的声名，三千太学生请愿不杀他，并让他做老师，司马氏是绝对不放心的。同时他声称“非汤武而薄周孔”，正如鲁迅所言，“汤武是以武定天下的；周公是辅成王的；孔子是祖述尧舜，而尧舜是禅让天下的。嵇康都说不好，那么，教司马懿篡位的时候，怎么办才是好呢？”所以更要杀他。
《与山巨源绝交书》向司马氏表明自己独善其身的态度，也不可遏制流露出对于司马氏虚伪和残暴行为的悲愤和无奈。所谓“非汤武而薄周孔”，仅仅是发出了一种文人书生气的微弱声音。但是，嵇康为此付出了生命。这正是嵇康的悲剧所在。
嵇康有极高的音乐修养。临刑前弹《广陵散》，神色不变。他的《声无哀乐论》主旨抨击儒家音乐政治学。
嵇康对于这个巨大的传统观念提出挑战。他认为，音声之和是音乐本身的美，与政治、意识形态等无关。
他说：“音声之作，其犹臭味在于天地之间。其善与不善，虽遭遇浊乱，其体自若，而不变也。岂以爱憎易操，哀乐改度哉？”嵇康说：“见千岁人，何以别之？欲校之以形，则与人不异；欲验之以年，则朝菌无以知晦朔，蜉蝣无以识灵龟。然则千岁虽在市朝，固非小年之所辨矣。”用人生短暂去效验一个千岁之人，正如朝生暮死的小虫去效验一月的晦朔盈亏，绝不不可能。
综上所言，就是嵇康悲剧色彩的一生。
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